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雅安六大贡品：雅安贡鱼（雅鱼）、名山贡茶（蒙顶茶）、天全贡米（香谷米）、汉源贡椒（花椒）、贡莲（黄莲）、宝兴贡砚（外郎石砚）。 著名三雅文化：“雅女”，“雅鱼”，“雅雨”，也叫雅安三绝。四川美女是：一邛（崃），二雅（安），三成都。雅安是一座浪漫的小城。 水资源极为丰富：大渡河两岸高山耸峙，河床深切，河谷束狭，山坡陡立。青衣江上游为天全河，在飞仙关附近接纳宝兴河、荥经河，其中飞仙关峡谷长12千米，这些都为发电、养殖、旅游提供了很好的条件。 雅安矿产丰富：尤以石棉、锰、煤最为重要。石棉县的石棉以纤维长、储量大而著称，汉源桥顶山的钴锰矿含锰31．5％，含钴0．13％，是矿产中的名品。其他如磷矿、菱镁矿、铅锌矿、铜镍矿等也较为有名，而金、银、铁、水晶石、高岭土、石膏、沙金、硫磺、芒硝等也有分布。本市花岗岩、大理石是建材中的名品，雅安绿、雅安红等石材闻名全国。旅游地有汉高颐阙、白马泉、碧峰峡、蒙山风景区、唐代摩崖造像、严道古城遗址、富林文化遗址、安顺场渡口、田湾河、汉樊敏碑阙、飞仙关、蜂桶寨自然保护区、大板桥风景区、上里古镇、周公山温泉、宝兴邓池沟熊猫故乡等。另有大熊猫保护研究中心。在雅安发现了世界上的 只大熊猫。蒙顶山是世界人工茶叶种植的发源地，是世界茶文化圣山。
雅安六大贡品：雅安贡鱼（雅鱼）、名山贡茶（蒙顶茶）、天全贡米（香谷米）、汉源贡椒（花椒）、贡莲（黄莲）、宝兴贡砚（外郎石砚）。 著名三雅文化：“雅女”，“雅鱼”，“雅雨”，也叫雅安三绝。四川美女是：一邛（崃），二雅（安），三成都。雅安是一座浪漫的小城。 水资源极为丰富：大渡河两岸高山耸峙，河床深切，河谷束狭，山坡陡立。青衣江上游为天全河，在飞仙关附近接纳宝兴河、荥经河，其中飞仙关峡谷长12千米，这些都为发电、养殖、旅游提供了很好的条件。 雅安矿产丰富：尤以石棉、锰、煤最为重要。石棉县的石棉以纤维长、储量大而著称，汉源桥顶山的钴锰矿含锰31．5％，含钴0．13％，是矿产中的名品。其他如磷矿、菱镁矿、铅锌矿、铜镍矿等也较为有名，而金、银、铁、水晶石、高岭土、石膏、沙金、硫磺、芒硝等也有分布。本市花岗岩、大理石是建材中的名品，雅安绿、雅安红等石材闻名全国。旅游地有汉高颐阙、白马泉、碧峰峡、蒙山风景区、唐代摩崖造像、严道古城遗址、富林文化遗址、安顺场渡口、田湾河、汉樊敏碑阙、飞仙关、蜂桶寨自然保护区、大板桥风景区、上里古镇、周公山温泉、宝兴邓池沟熊猫故乡等。另有大熊猫保护研究中心。在雅安发现了世界上的 只大熊猫。蒙顶山是世界人工茶叶种植的发源地，是世界茶文化圣山。
雅安，蒲江，峨眉，成都
碧螺春不产自于四川，而是产自于江苏苏州吴县太湖的东、西洞庭山一带，所以又称为＂洞庭碧螺春＂。
碧螺春已有1000多年历史，早在唐朝就被列为贡品，以供皇家享用。古人们又称其为功夫茶、新血茶。高级的碧螺春，0.5公斤干茶需要6一7万个细嫩的茶芽组成。炒干后的干茶条索紧结，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺。因产于春季，故名螺螺春。此茶冲泡后，白云翻滚，清香袭人，口味甘凉，鲜爽生津，为的名茶。
雅安-“雅致而安宁”
“雅州”之名，始于隋文帝仁寿四年（604年）。整整1392年前，雅安地区开始使用“雅州”这一名号。从此，“雅”名便和雨城结缘，直到今天。
“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”……这是雅安的地位。
“世界茶源，熊猫家源”，这是雅安的名片。
当“雅安”从历史中走来，以其深厚的历史底蕴和特殊的地理环境，也因“4.20”芦山强烈地震及灾后恢复重建，她的名号已被世人称道。
“雅安”这一地名，从何而起？这个名号背后，有何故事？
“雅安”，作为一个古老的地名，究竟隐藏了怎样的神秘内涵？
让我们跟随岁月变迁，穿越笼罩于历史上的重重疑云，去解开地名“雅安”的谜团。
藏语“牦牛尾巴”，“民族走廊”近日，一篇名为“揭秘雅安地名由来”的文章在网上转载。此篇文章所持观点为“雅安之名源自藏语‘牦牛尾巴’”。
自古以来雅安就与藏区有着密切的联系，藏语里是牦牛尾巴的意思，雅安很有可能就是藏语音译过来的。
因为道路艰险，翻越雅安大山到藏区，需要拽着牦牛的尾巴才能前行。因此，有人猜测，藏族人以后就称雅安为“牦牛尾巴”。
另一种传说则和雅安与藏区之间物品运输交换有关。
众所周知，雅安盛产茶叶，是茶文化的发源地。藏族自唐朝中叶以来，茶叶成了他们每日不可少的生活必需品。为了能够得到他们所需物品，藏族将畜产品、药材运到雅安进行交换。
据说在唐宋时期，藏族翻越千山万水来到雅安，用牦牛尾巴交换他们所需的茶叶等，因为这个缘故，雅安还形成了一个牦牛尾巴交易市场。
而雅安处于藏区的边缘，藏族形象地把雅安称作是“牦牛尾巴”的地方。
雅安的名字就这样流传开来。
此篇文章也说了，“雅安”一词出自藏语，仅仅是一种未经证实的“传说”，相关文献也无确切记载。
不过这些传说，至少说明了一个事实：雅安是当时藏区的边缘，是“民族走廊”。
雅安，不断被深化的城市名号内涵青衣江水，带着雅安的历史，静静流淌。
雅州千年之后，雅安出现。“雅安”之名，已经叫响了数百年。
在新的历史时期，这个地名也被赋予了新内涵。
对于很多本地学者来说，“雅安”这个地名已经成为一个文化符号。
“雅安之名有其产生的历史，在被人接受和传播的过程里，这个地名代表的内涵也在不断丰富。”市博物馆馆长李炳中认为，不管是传说中的金乌图腾，还是“五头牦牛”，在不同的领域都代表了雅安地名的不同内涵。
“雅安”，已经不再仅仅是一个历史概念。
作为一座风景秀丽、自然人文资源丰富的城市，“雅安”的内涵已不仅限于“五头牦牛”这个范畴。
“在今天，作为地方文化的组成部分，‘雅安’二字已经有了新的延伸。”李炳中说，“雅安之‘雅’，在于得天独厚的自然环境和厚重的历史文化积淀，雅安之‘安’，在于人与自然的相生共赢。
说起雨城雅安，那好玩的就太多了。这里有独特的山水风光，还有飘香的茶，还是南丝绸之路的重要驿站，还有名扬中外的大熊猫。如果你看过我以前的碧峰峡的实拍图文就知道景有多美，熊猫有多憨懒了。不过没关系，下面就介绍几个重要的景点给大家！
1.碧峰峡碧峰峡是一个峡谷，这里与很多瀑布，因植被l丰富，林木众多，四季常青而得名。这里多个瀑布在峡谷山间，树木葱郁，所以夏季是个避i暑的好地方。
因为是峡谷，所以都是山路，不过有滑竿什麽的可以代步。
还有动物园，你可以看到各种焊台可爱的动物，带小孩去这是不错的选择！
景区门票一百多，动物园一百三，参考下。
2.上里古镇去碧峰峡的时候可以顺道玩了，小镇依山傍水多为明清建筑风格，现在商业化已经比较严重了，不过景色还是不错的，文化底蕴还是有的。它不仅是四川十大古镇之一，还是长征经过的驿站之一。
总体来说相对于其他地方，小镇还是比较宁静的，有山有水，发呆傻玩还是不错的选择！
3.牛背山牛背山有360度观景台、亚洲最大观景台的美称。牛背山六绝：日出、云海、佛光、雪山、星轨、日落。
不过鉴于雅安多雨的气候，看壮观的星空云海的机会就要靠运气了。但是在爬山的过程中你会体验到不一样的风景和快乐。因为山势比较高，所以要注意高原反应。但是当你爬上山顶的时候你一定不会后悔的！在这里看对面的贡嘎雪山，俯视四姑娘山，四方都是美景，大有身处九天之山的感觉！
轿顶山轿顶山位于汉源县皇木办事处境内，最高海拔为3552米，比牛背山地点。但是这里同样可以露营，观看星空云海。
这里夏季风景秀丽，凉爽宜人，夜间温差大。上山路况还算是比较好的， 可以开车上去。山顶住宿价格太高380多吧，所以一般选择露营。
二郎山喇叭河夏天玩水避暑的好去处！可以在这玩漂流。是 重点风景区。森林覆盖率达到78％，植被众多，景区地质古老，地貌奇特，中亚热带常绿阔叶林特色浓郁。
森林、雪山、碧峰、海子、流泉、飞瀑、珍禽异兽、奇花异草，在这里你都可以看到。甚至在开车上路的时候都能碰到猴子和鹿。
里面风景不错，所以也吸引了一大批摄影爱好者。游客一般也不多，你也不用担心被抢镜！
二郎山隧道二郎山隧道全长4点多公里，是集结了汗水与智慧的大隧道工程。是川藏线改造咽喉工程。
如果你喜欢骑行，想走318，想有川入藏，那么经过这里是毋庸置疑的。
当然其他还有很多景点，实在是太多了，所以就简单介绍了几个主要的景区。希望对大家有所帮助！其他的有机会后续会为大家陆续介绍的！谢谢关注分享-四川旅游吃货！
历史沿革
雅安市古代为青衣羌国，秦置严道县(含今荣经、雨城区)属蜀郡。西汉增置徙县(今天全)、旄牛县(今汉源)、青衣县(今名山、芦山)。三国蜀汉置汉嘉郡，西魏置蒙山郡，隋代以后改置雅州。清置雅安府，辛亥革命后初属四川第十七行政督察区，后为西康省第二行政督察区。共和国初期为西康省雅安专区，1955年西康省撤销后归四川省为专区，后改地区，2000年改为省属地级市。
文化底蕴
雅安两汉文化历史底蕴丰厚，近代更留下了“翼王悲剧地、红军胜利场”的壮丽诗篇。雅安山川秀美，生态良好，是天然氧吧，年均降雨量1800毫米左右，有雨城之称，是四川降雨量最多的区域。素有雅雨、雅鱼、雅女“雅安三绝”美誉。雅安是“优秀旅游城市”、2006年的“十佳魅力城市”，是全省乡村度假旅游和自驾车旅游的热点地区。雅安是世界上 只大熊猫的发现地和模式标本产地，2006年，以雅安为主要核心区的四川大熊猫栖息地列入世界自然遗产名录；雅安是世界茶文化、茶栽培的发源地，是全球人工栽培茶树最早的地区。雅安是 水电基地，境内水能资源可开发量占全省的10%，2011年装机将达1000万千瓦。
吴理真种茶
蒙山是种茶业和茶文化的发祥地之一，早在两千多年前的西汉时期，蒙山茶始祖吴理真就在蒙顶驯养栽种野生茶树，开创了人工种茶的历史。陈宗懋主编的《茶经》，在其《附录——茶叶大事记》中载：“西汉时，甘露禅师吴理真结庐于四川蒙山，亲植茶树，是僧徒种茶的最早记载。”
吴理真，名山人，家住蒙山之麓，《四川通志》卷四十记：“汉时西十五里的蒙山甘露寺祖师吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。”吴理真父早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。他是个孝子，每当雄鸡报晓，便带上工具，登上蒙顶，割草拾柴，换米糊口，为母亲治病。一日，吴理真拾好柴，口干得直冒火，顺手揪了一把“万年青”(野生茶树)叶子，放在口里慢慢咀嚼，口渴渐止，困乏渐消，精神倍增，颇感奇异。又摘了些带回家中用开水冲泡，让喝下，果有效果。连服数日，病情好转，续饮月余，身体康复。乡亲们病了，他热情地用这种叶子泡水给他们饮用，效果也很好。可惜这种树不多，所生长的叶子远远不能满足治病救人的需要，他决心培育出更多的茶树。
传说吴理真锲而不舍的精神感动了青衣河神的女儿，她来到蒙山，情愿与吴理真结为夫妻，帮助种茶。他俩挑选七株长势 的留在五峰之间，其余的移植菱角弯。不久，王母传旨：人神结合，触犯天条，责令火速回宫，否则同吴理真一并严惩。茶姑与吴理真情深意切，不愿离去，但又怕伤害吴，便将身披纱巾抛向天空，变为霭霭云雾，笼置蒙茶，自己则化作山峰，后人取名玉女峰。
茶姑离开了吴理真，他把痛苦埋在心里，把全部的爱倾注于蒙顶茶的栽培与管理。七株茶树，翠绿葱茏，迥异寻常，菱角弯茶也长势喜人。但由于操劳过度，吴理真消瘦多了。恰逢九天玄女来到蒙山，听到的是百姓对吴理真颂扬，看到的是茶树郁郁葱葱，于是对吴说：“晚就不用再熬夜了，我给你另派守护神。”说完用手一指，眼前的两个大石包，变成了两只老虎，并说：“命你两个守护茶园，不得有误。”两只白虎爬在地上点头称是。就这样，人们白天看到的是两个大石包，如果晚上去看，这两个石包又变成两只斑额猛虎，使野兽不敢上前。
吴理真培育繁殖的蒙顶茶，到了唐代备受珍视。李肇《国史补》载：“风俗贵茶，茶之品名益众，剑南有蒙顶石花，或小方，或散芽；号为 ”。封建皇室为了能吃到蒙顶茶，于唐玄宗天宝元年(724年)蒙顶茶被列为贡茶，年年上贡。《元和郡县志》记载：“蒙山在县南(西)十里，今每岁贡茶为蜀之最”。蒙顶茶作为天子饮用和祭祀祖宗的专用品一直沿袭到清代，历经一千多年而不间断，这在历史上也是绝无仅有的。
发现大熊猫
１８６９年５月４日，神奇的大熊猫在这里被法国人Ｊ·Ａ·Ｐ·戴维发现其皮制成模式标本后成为巴黎自然历史博物馆引以自豪的镇馆之宝，并轰动全世界。百余年来，大熊猫为国际交流和科学研究立下了卓越功勋，雅安也演绎了一连串保护大熊猫的动人故事。
Ｊ·Ａ·Ｐ·戴维１８２６年生于法国巴斯克市１９００年１１月１０日逝世于法国巴黎法兰西 科学院院士、生物学家，同时也是一名虔诚的天主教徒、传教士。他一生酷爱动植物研究，在从事科研和传教活动的１２年，是他一生最辉煌的１２年，其代表着作有《之鸟类》、《戴维植物志》。最辉煌的时刻是１８６９年的５月４日，因为那一天他发现了大熊猫，地点在四川省的穆坪地区（今雅安市宝兴县）。
１８６９年春天的一天，戴维离开他传教的穆坪邓池沟教堂，到深山沟里采集植物标本，在一山村富户家里找水喝时，发现农户家里有一张奇怪的兽皮。这张兽皮黑白相间，作为动植物研究专家的戴维从来没有见过，他问富户主人这种动物叫什么名字，主人告诉他叫“黑白熊”。这张兽皮引起戴维浓厚的兴趣，他断定这种动物很有可能成为科学上一个有趣的新种。他非常迫切地问主人在哪里可以看到这种动物，主人告诉他这山上就有，只要下工夫就能捕捉到。１８６９年的５月４日，戴维终于捕捉到一只活体“黑白熊”。他亲自指挥工匠们在天主教堂内为“黑白熊”做了个大木笼，将“黑白熊”关在木笼里饲养起来，观察、记录它的生活习性。他根据“黑白熊”的体毛，脚底有毛等特征，认定“黑白熊”是熊的一个新种，他满怀希望要将“黑白熊”带回法国，向世界推荐这种新动物。
可惜的是，“黑白熊”离开了自由自在的野外生活，饲养人员对“黑白熊”的生活习性也不了解，在启程运往国外时得病不治而亡。戴维只好把“黑白熊”的皮剥了下来制成标本，并写下多篇“黑白熊”研究资料， 交给了法国自然历史博物馆馆长米勒·爱德华兹。
戴维的论文很快在法国一家很有影响的自然历史研究杂志上发表，“黑白熊”标本也在法国自然历史博物馆展出。爱德华兹馆长又对“黑白熊”标本和戴维的资料进行了深入研究，最后确定了它的分类科目、种属关系，将这种动物最后命名为“猫熊”（ＰＡＮＤＡ），命名人仍然是戴维。根据它的体型，按照人的习惯，翻译成中文后写成“大熊猫”，并且一直沿用至今。戴维制作的大熊猫标本至今还保存在法国自然历史博物馆。
雅安作为 只大熊猫的发现地，被世人公认为大熊猫的故乡当之无愧！ 戴维当年工作的邓池沟教堂，始建于１８３９年，面积１.3万平方米，中西结合砖木结构，至今保持完好。
化装夺芦山
芦山县太平镇花莲村福寿桥，中央红军九军团途经此桥北上
芦山守敌王泽浚旅，以两个营兵力守城西河岸，以防堵来自天全方面的红军；团部和 营守城；两个团在城东北芦山岗高地构筑二线阵地。
1935年6月8日，天全城内受了敌人欺骗宣传的群众，纷纷逃奔芦山，红军战士多人化装杂入群众中进入芦山城。半夜时分，潜入城内的红军从城西北角向敌团部和 营发起突然猛攻。王泽浚仓惶逃往芦山二线工事，龟缩其内。红军突然出现在城内，王泽浚不知虚实，不敢贸然出兵。直到红军撤离城亘向灵关开进后，城内居民大叫"红军走完了！"王泽浚才派队伍入城。这次红军化装袭击，用很少的兵力，很短时间，无甚伤亡，轻取了芦山城，为部队向宝兴进发开辟了道路。
6月9日起红军昼夜兼程，在芦山双石兵分两路：多数经西川去灵关；少数经塔围、中林翻大翁顶去宝兴县盐井坪。红军另一支部队从芦山县城出发，翻灵鹫山直插灵关。
地下党策应红军
1933年加入党的席懋昭1935年初到灵关担任了当地小学校长。他选用这个社会职业作掩护团结教育了当地一批青年农民。当红军即将进入灵关前，灵关镇带着一些团丁作宣传，威逼乡亲们外逃。席懋昭和那批进步青年帽在暗中揭露敌人谣言，向群众说明"红军是穷人的队伍"，劝大家不要外逃，迎接红军。6月8日中午，从天全方向飞来一架飞机在上空盘旋侦察，群众争看这一从未见过的空口怪物。席懋昭据此推测红军即将到了。而当地地主武装帽奉命到入设卡子、堵道口、守桥头，群众惶惶不安。
当晚席懋昭带领一批青年找到红军，并带领红军先遣队一军团二师四团，避开敌人重兵把守的大路，走小路从十八道水经苦篙坪，在朱砂口与恶坝地主裴学仁派出的几十个团丁进行了一次小交锋后，过了罗家坝来到灵关铁索桥西头。红军吹起冲锋号，冲过铁索桥，吓得桥东头几十个守桥团丁四处逃命。
席懋昭将红军先遣队带进灵关场上。群众见席懋昭与红军打得火热，都纷纷出门来听"席校长"作宣传。群众相信席懋昭，纷纷走出门来为红军烧茶送水，个个喜笑言开。敌人谣言，不攻自破。席懋昭带领红军打开地主粮仓，将粮食分给贫苦农民。群众围着席懋昭说：“席校长，我们明白了，红军真是穷人的队伍啊”。
